打印说到清明节，你会想到什么？是杜牧那千古流传的诗句，还是祭祖扫墓时的庄严肃穆？是革命英雄纪念碑前的青松和花环，还是清明假日郊野乡间的桃李与春风？清明节既是春耕春种的重要节气，又是缅怀先人的传统节日，更寄托着折柳踏春的美好寓意。作为唯一一个兼具节气与节日双重属性的日子，清明节，它有着怎样的文化传承与历史演进？今天咱们就来聊聊清明节。
最初，清明节仅具有“节气”这一属性，是二十四节气之一，主要用来划分春耕时序。二十四节气是中华先民在农业生产实践中总结出来的“农事日历”。古人划分节气的依据之一是观察自然物候现象。战国人所著的《逸周书·时训解》（书中记载了二十四节气及对应的物候现象）记载：“清明之日，桐始华”，描述白桐开花就是清明到来的标志。完整的清明物候被称为“清明三候”：一候桐始华，指白桐开花；二候田鼠化为鴽（鹌鹑类的小鸟），实际是因气候转暖，田鼠躲回洞穴，而鹌鹑开始活动；三候虹始见，意味着雨天增多，彩虹开始出现。古人划分节气的另一个重要依据是观测星象变化，以北斗七星斗柄的指向来确定节气。《淮南子·天文训》记载：“（春分）加十五日（斗）指乙，则清明风至”，意思是春分后十五日，北斗斗柄指向“乙位”时就是清明。清明期间，我国大部分地区都已告别寒冬，各地气温回升，雨水充沛，正是春耕春种的大好时节。正如民间农谚所说：“清明前后、种瓜点豆”“清明种棉花，不用问邻家”，这些谚语道出了清明时节的农事特点。
清明春耕忙（图片来源于网络）
清明节的第二个重要属性是“祭奠”，这一属性与寒食节有着深厚的渊源。相传春秋时期，晋文公为纪念忠臣介子推而设立寒食节，民间流传的“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的诗句，将寒食禁火与清明踏青联系起来。由于寒食节后一日即为清明，两个相邻节日的习俗在历史发展中逐渐融合，形成了后世清明扫墓的传统。祭祖、扫墓是清明节的核心习俗，这一习俗在当时称为“墓祭”。最初的“墓祭”习俗可追溯至先秦时期，当时仅为王室贵族专有，因为贵族才有“墓”有“碑”，平民只有土坟。（所以有民谚“一百五，去添土”，意思是冬至后105天的清明，要去祖先的坟地“添坟”）到南北朝时期，“墓祭”这一习俗逐渐普及民间，到唐玄宗时期因其“浸以成俗”，在开元二十年（732年）正式下诏将清明墓祭“编入礼典，永为常式”，确立了清明节祭祖这一传统习俗的地位。自此这种以家族为单位的“家祭”模式延续千年，正如《论语》所言“慎终追远”（慎重对待逝者，追念先祖），体现了儒家对祖先祭祀的重视。
寒食墓祭（图片来源于网络）
现代清明节的祭奠属性在1949年发生了重要转变。1949年3月7日华北人民政府发布通令，将清明节定为“第一个烈士纪念节”，要求各地开展烈士祭扫活动。这标志着清明节的祭奠属性从单纯的“家祭”扩展到了“公祭”。其实公祭的传统早有先例，1937年清明节，正值国共合作抗日之际，两党就曾在黄帝陵举行联合公祭，以彰显团结抗日的决心。1949年后，清明公祭逐渐成为常态化活动。根据档案记载，从1949年到1999年这半个世纪里，各级政府每年都会发布文件，组织广大群众、青少年和机关团体开展纪念革命烈士的活动。许多人儿时的记忆中，都有清明节集体到革命烈士陵园扫墓、在革命烈士纪念碑前献花、种纪念树，以及红领巾们聆听革命故事的场景，这些记忆都源自于这一时期。在此期间，清明节同时承载着家祭与公祭的双重属性。
《晋绥日报》刊载新华社电讯 1949年4月5日《人民日报》头版刊载
《华北人民政府通令定清明为烈士节》 《今日烈士节 华北人民政府征集烈士史料》
（图片来源于网络）
1950年3月20日 绥远省人民政府关于清明节纪念烈士的通令（左图）
1950年3月29日 归绥市人民政府关于清明节纪念烈士及搜集烈士史料遗物的通令（右二图）
（呼和浩特市档案史志馆 馆藏档案）
随着国家纪念制度的完善，2014年设立南京大屠杀死难者国家公祭日（12月13日），2018年通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》确立烈士纪念日（9月30日）。这两个国家级纪念日的设立，使清明节的“公祭”属性得以转移，仅保留“家祭”属性。与此同时，2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》特别指出：清明节等传统节日作为“弘扬孝道亲情、唤醒家族记忆”的重要载体；国家公祭仪式、烈士纪念日等活动作为“展示爱国主义内涵，培育爱国主义精神”的重要依托。这就把国家层面的纪念功能明确赋予了国家公祭日和烈士纪念日，而清明节则回归其作为民间传统节日的定位，专注于家族祭祀和传统文化传承。至此，清明节的祭奠属性，完成了从封建时代单纯的家祭，到近现代家祭与公祭并存，最终在新时代重新定位于家祭的历史演变。
1965年3月30日 呼和浩特市民政局关于清明节在哈拉沁烈士陵园扫墓的通知
（呼和浩特市档案史志馆 馆藏档案）
1988年3月23日 呼和浩特市人民政府关于 1999年3月23日 呼和浩特市民政局关于
在“清明节”期间开展纪念革命烈士活动的通知 在清明节期间开展纪念革命烈士活动的通知
（呼和浩特市档案史志馆 馆藏档案）
清明节的第三个属性是“节日”——有特定风俗、活动和假期的传统节日。如今，清明节是国家法定假日之一，通常与周末相连形成小长假，人们在这期间扫墓祭祖、踏青郊游、放风筝、插柳枝，这些习俗和放假制度，其实早在唐代就已形成。
唐代是清明节成为官方节日的关键时期。开元二十年（732年），唐玄宗将墓祭纳入官方礼制后，由于官员返乡扫墓耽误政务，又在开元二十四年（736年）正式规定“寒食清明，四日为假”，开创了寒食清明节连休4天的先例。后来假期延长至7天，堪称唐代的“黄金周”。此时的节日活动丰富多彩，既有扫墓祭祖的哀思，也有踏青、荡秋千、斗鸡等充满生机的娱乐项目。宋代延续了唐代7天长假的传统，朝廷通过长假制度鼓励祭扫，以强化孝道伦理。随着经济发展，宋代清明节的民俗活动更加丰富多彩：除了传统的扫墓祭祖外，踏青、插柳、放风筝等习俗更加盛行；城市中的瓦舍勾栏（宋代市井娱乐场所）也会举办各种节庆活动。值得一提的是，宋代清明节还形成了河边观景的独特风俗，这一生动场景在张择端的《清明上河图》中得到了生动展现。
《清明上河图》局部（图片来源于网络）
明清时期，官方祭祀体系日趋规范化，清明节作为重要祭祀节日，官方都会举行隆重的祭祀仪式。在民间，清明习俗呈现出明显的南北差异：北方地区更注重扫墓祭祖的仪式，而南方则以踏青郊游为主要活动。这一时期，宗祠祭祖的习俗在民间逐渐普及开来。尽管官方并未设立专门的清明假期，但民间传统的节日活动依然得以延续和发展。民国时期，国民政府于1935年将4月5日定为“民族扫墓节”，赋予清明节法定假日身份，形成民间扫墓与官方纪念并行的格局。新中国成立后，清明节既延续了传统的家祭习俗，又保留了踏青等节庆活动，同时新增了公祭烈士的内容。2007年12月，国务院修订《全国年节及纪念日放假办法》，明确规定自2008年起清明节成为国家法定节假日。这一规定延续至今，使清明节这个始于唐代“黄金周”的传统节日，历经千年传承，在现代社会继续焕发着独特的文化魅力。
随着时代发展，如今的清明节既延续着古老的民俗传统，保持着节日与节气的双重属性，传承着祭扫、集会和郊游等传统习俗，又展现出新时代的新风尚。近年来，政府在清明期间大力倡导文明祭扫，推动移风易俗，网络祭扫、生态葬等新形式逐渐兴起；清明小长假期间，现代人更热衷于自驾游、露营野餐、登山徒步等新型户外活动，在亲近自然的同时体验休闲乐趣，这既延续了古人踏青的传统，又注入了当代生活的新内涵，展现了传统与现代的有机融合。
2025年3月31日《文明祭祀 绿色清明——武川县民政局清明节祭祀公告》
（呼和浩特市人民政府网站）
清明时节，我们怀着感恩之心祭奠祖先，追思祖辈们用勤劳双手为我们创造的美好生活；同时，我们也缅怀革命先烈，铭记他们用鲜血和生命换来的和平年代。这个传统节日既传承着血脉亲情，也承载着家国情怀。如今，我们更要用实际行动诠释新时代的清明内涵——选择鲜花祭扫、网络追思等文明方式，践行绿色出行、低碳环保的生态理念，让这个古老节日在传承中焕发新的生机，为子孙后代守护好这片绿水青山。这既是对先人的最好告慰，也是我们这一代人应有的责任与担当。
